從小就被趙丹主演的電影《林則徐》中生動(dòng)演繹的民族英雄可歌可泣的形象所打動(dòng)，長大以后又為林則徐“茍利國家生死以，豈以福禍避趨之”的名言所折服。不想年過不惑，卻在書店里偶然看到一本標(biāo)有“迄今為止最權(quán)威、最有影響力的近代史專著，代表中國近代史寫作的巔峰”腰封的蔣廷黻所著《中國近代史》，蔣廷黻被稱之為中國近代史的“拓荒者”、“開山的人”，引領(lǐng)了近代史研究的風(fēng)潮。此書1938年完成并于次年出版，全書僅有14萬字，沒有枯燥的考據(jù)和史料的堆砌，將近百年的演變和人物娓娓道來，對(duì)中國近代史學(xué)有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。書中所講的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及主要人物林則徐的分析評(píng)價(jià)就于自己從小所熟知的大相徑庭：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)并不是帝國主義列強(qiáng)欲將中國淪為殖民地半殖民地的圖謀，而是由清朝官吏的無知造成的，長期閉關(guān)自守，看不清世界發(fā)展大勢(shì)，頑固維持天朝上國的光榮地位，根本否認(rèn)日益強(qiáng)盛的西方世界；而主戰(zhàn)的林則徐也不是什么民族英雄，而是作為舊文化最好的產(chǎn)品，尚以為自己的名譽(yù)比國事重要，不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗；而主張與英國議和的琦善并非“奸臣”和“賣國賊”，而是中國近代大變局中第一位知曉中西差距而運(yùn)用外交手段縱橫捭闔的賢明開化之人，“他審察中外強(qiáng)弱的形勢(shì)和權(quán)衡利害的輕重，遠(yuǎn)超時(shí)人，林則徐與中外的形勢(shì)實(shí)不及琦善那樣的明白。”（參見蔣廷黻《中國近代史》P214，武漢出版社2012年6月版）上述的表述完全顛覆了自己多年來從書本、課堂所學(xué)到的中國近代史的基本結(jié)論，自己對(duì)此是丈二的和尚摸不到頭腦。
近讀中華書局出版的李懷印《重構(gòu)近代中國——中國歷史寫作中的想象與真實(shí)》一書，才了解到中國近代歷史書寫與歷史敘事的奧秘。原來自己所熟悉的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)歷史與林則徐、琦善的評(píng)價(jià)均是馬克思主義史學(xué)家范文瀾以階級(jí)斗爭(zhēng)作為歷史主題闡釋的中國近代史，范文瀾首版于延安的《中國近代史》也被頌揚(yáng)為“系統(tǒng)地、科學(xué)地研究中國近代史的奠基者”，但是陣營有所不同，為馬克思主義史學(xué)家所頌揚(yáng)，范文瀾所奠定的基本框架和提出的一系列深刻論斷則是強(qiáng)調(diào)中國人民的反帝反封建革命是中國近代史的主線，以近代中國的起義和革命為中心，頌揚(yáng)起義和革命并妖魔化它們的敵人，這種浪漫主義的寫史風(fēng)格以歷史的客觀性為代價(jià)，型塑了政治化史學(xué)的書寫架構(gòu)，（參見李懷印《重構(gòu)近代中國——中國歷史寫作中的想象與真實(shí)》P78——79，中華書局2013年10月版）將歷史作為服務(wù)其政治目的的強(qiáng)大工具，由此小心地選擇歷史碎片進(jìn)行高度主觀化、道德化的歷史渲染。正是由于妖魔化、浪漫化、主觀化、道德化的歷史書寫，才將蔣廷黻的現(xiàn)代化歷史敘事的開山之作成功地改造轉(zhuǎn)換為范文瀾的革命化歷史敘事，所以人們了解到的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、林則徐、琦善的面貌迥然不同。
歷史為政治服務(wù)造成了歷史的迷霧，使許多飽學(xué)之士如墜五里霧中，對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)非蔣廷黻中國近代史開山之作所講的那樣：琦善以個(gè)人的遠(yuǎn)見卓識(shí)而練達(dá)、成功地與英國達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)議，是近代中國真正的政治家和第一流外交官，林則徐不過是傳統(tǒng)的“自利”文人，熱衷于個(gè)人聲譽(yù)遠(yuǎn)勝于民族利益。范文瀾的革命化歷史敘事則是做了如此的解讀：琦善卻是與外國侵略者妥協(xié)的近代中國最糟糕的投降者鼻祖，林則徐則是“深知抵抗侵略必須依靠民眾”的中國歷史上最偉大的民族英雄。（參見李懷印《重構(gòu)近代中國——中國歷史寫作中的想象與真實(shí)》P82，中華書局2013年10月版）
截然不同的兩種歷史敘事直接左右著人們的歷史判斷與思維選擇，究竟是以蔣廷黻為代表的現(xiàn)代化敘事還是以范文瀾為代表的革命化敘事為歷史判斷的依據(jù)呢？可以說兩種敘事一直都是意識(shí)形態(tài)驅(qū)使之下歷史想象的產(chǎn)物，而不是歷史事實(shí)的嚴(yán)肅重建。（參見李懷印《重構(gòu)近代中國——中國歷史寫作中的想象與真實(shí)》P28，中華書局2013年10月版）歷史書寫是根據(jù)主觀思想和政治傾向的詮釋工具，直接造成了重重的歷史迷霧。只有練就火眼金睛，擺脫妖魔化、浪漫化、主觀化、道德化的歷史書寫，我們才能真正認(rèn)清歷史的基本事實(shí)，才能找尋到歷史前進(jìn)的軌跡以及決定形成這一軌跡的歷史邏輯。
（作者為天津市奶牛發(fā)展中心副主任）
