一般人的印象趙匡胤留下的宋朝是積貧積弱的,其本人則是孱弱的,就連一代偉人毛澤東都說(shuō)“唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷”,其實(shí)趙匡胤在清代思想家王夫之看來(lái)并非孱弱,一點(diǎn)也不“稍遜風(fēng)騷”,而是歷史上的善治之君。王夫之早就在《宋論》中為我們揭示了這一點(diǎn)。
王夫之早就思考研究為什么“宋既無(wú)積累之仁,又無(wú)撥亂之績(jī),”而趙匡胤能夠受到“如狂之亂卒”推擁“弋獲天下大位”呢?其實(shí)趙匡胤即位以后一直“降德于民以靖禍亂”,為了達(dá)到“降德靖亂”的目的,趙匡胤“兵不血刃而三方夷,刑不姑試而悍將服,無(wú)舊學(xué)之甘盤而文教興,染掠殺之余風(fēng)而寬仁布”,也就是說(shuō)他不用軍隊(duì)經(jīng)過(guò)激烈的戰(zhàn)斗就平定了天下,不用刑法管理就能使猛將順?lè)?,沒(méi)有像中興商朝的甘盤這樣的賢臣一樣能搞好禮樂(lè)法度,親身感受了搶劫殺戮所留下的惡劣影響而對(duì)百姓寬厚仁慈,所有這些并不能說(shuō)明趙匡胤是性格孱弱的,王夫之卻恰恰認(rèn)為其“固宜為天下之君”,認(rèn)為趙匡胤君臨天下,都是“天所旦夕陟降于宋祖之心而啟迪之”,上天對(duì)其的“陟降“也就是神靈的暗中保護(hù),使趙匡胤“啟之,牖之,鼓之,舞之,俾其耳目心思之牖,如披云霧而見(jiàn)青霄者,孰為為之邪?”“佑之者,天也;承其佑者,人也。于天之佑,可以見(jiàn)天心;于人之承,可以知天德矣。”上天啟迪保佑著趙匡胤,使其能夠以撥云見(jiàn)日的聰明睿智從來(lái)不做邪惡的事情。那么上天所降于趙匡胤之心到底是什么呢?
上天降于趙匡胤的是“懼”,趙匡胤最終能夠統(tǒng)一天下,宋朝傳世百年的盛治,正是由于趙匡胤的“懼”,即“惻悱不容自寧之心”,在于趙匡胤的怵惕不寧,趙匡胤的恐懼警惕表現(xiàn)在其“權(quán)不重,故不敢以兵威劫遠(yuǎn)人;望不隆,不敢以誅夷待勛舊;學(xué)不夙,故不敢以智慧輕儒素;恩不恰,故不敢以苛法督吏民”。趙匡胤內(nèi)心的憂思抑郁、難以安寧來(lái)自于他對(duì)自己的正確認(rèn)識(shí)與判斷:權(quán)力分量不夠大,所以不敢用軍隊(duì)來(lái)威嚇劫持遠(yuǎn)方的百姓歸順于他;聲望不夠大,所以不敢來(lái)誅殺消滅有功勛的舊臣;學(xué)識(shí)不是天生早就具備的,所以不敢以個(gè)人的聰明來(lái)輕視天下讀書(shū)人;恩威不行,所以不夠用嚴(yán)厲的刑法來(lái)對(duì)待官吏和百姓。因此趙匡胤“懼以生慎,慎以生儉,儉以生慈,慈以生和,和以生文?!庇捎诮鋺侄?jǐn)慎,由于謹(jǐn)慎而生勤儉,由于勤儉而生慈愛(ài),由于慈愛(ài)而生和氣,由于和氣而生禮儀,于是趙匡胤雖無(wú)赫赫之功而能不自廢,無(wú)積累之人而能不自暴,“承天之佑,戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗,持志于中,而不自溢”,所以王夫之認(rèn)為其并非孱弱之人,而是宜為天下之君。
趙匡胤所走的為君路線不是“德薄而道必窮”,而是“由心而發(fā)為仁政”,在五代殘暴的格局中趙匡胤以一介草莽而能君臨天下,他憑借的能為是什么呢?其權(quán)不重、望不隆、學(xué)不夙、恩不恰,看似沒(méi)有坐天下的一技之長(zhǎng),而開(kāi)創(chuàng)了宋朝的百世基業(yè),正是由于他“染掠殺之余風(fēng),怵天命之不恒,感民勞之已極”,他對(duì)于百姓所處于的水深火熱感同身受,能夠“行其心之所不安”而“恤其久遠(yuǎn)”,所以趙匡胤在治理天下的具體行動(dòng)上能夠做到“厚柴氏,禮降王,行賑貸,禁淫刑,增俸祿,尚儒素”,以自己的仁義之舉而達(dá)到了“天下絲紛之情,優(yōu)游而就緒;瓦解之勢(shì),漸次以即安”的善治。趙匡胤的善治“皆因其心”——“惟心之緒,引之而愈長(zhǎng);惟心之忱,出之而不妄”,正是由于趙匡胤“心之所居者本無(wú)紛歧,而行之自簡(jiǎn)也”。趙匡胤的善治出自其善心,他始終對(duì)苦難的百姓表示同情,一直滿懷著不忍之心而“降德靖亂”于百姓,最終走的是與苛政、暴政、虐政相反的德政、仁政、賢政的治國(guó)理政路線,承天應(yīng)命開(kāi)創(chuàng)了趙氏江山,成為“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的一代賢君。
(作者為天津市奶牛發(fā)展中心副主任)