在今年的“世界讀書日”，有幸聆聽了一堂生動的“讀經(jīng)典 悟生活”講座，主講者是天津青年作家張建云老師。他講課的風(fēng)格幽默、言辭犀利，不斷詠誦國學(xué)中那些繞口的經(jīng)典句子，引起聽者的共鳴。激發(fā)了我對國學(xué)的興趣，就借了一本他的代表作之一《張建云說 寫給孔子的信》，細(xì)細(xì)品讀。
該書分“說事兒·第一”、 “說理兒·第二” 、“說情·第三” 、“說教育·第四”、 “說境界·第五”、 “說人·第六”、 “印象·第七”等幾個章節(jié)，由119篇短文組成。像是一篇篇日記，又像是一篇篇道德實(shí)踐的體悟短文，還像是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)社會中的小故事集。通過發(fā)生在我們身邊的一件件平常事，用國學(xué)解讀生活，用生活詮釋國學(xué)。
國學(xué)雖然是中國文化和中華精神形成的基本根源，但也是歷代王朝統(tǒng)治社會的工具，“迂腐、保守、人治……”一直以來，成為近代新文化運(yùn)動的抨擊對象，解放后的“破四舊”“批林批孔”運(yùn)動，更是將傳統(tǒng)文化推向崩潰的邊緣，再加上文言文讀起來生澀難懂，與現(xiàn)代社會的語言環(huán)境有很大差異，致使主動學(xué)習(xí)國學(xué)的人越來越少，對國學(xué)知識的了解不系統(tǒng)、一知半解，對至今還在使用的一些詞語往往“只知其然，不知其所以然”，甚至還曲解了原義，比如：“忘八端”的諧音“王八蛋”的含義、 對“順者為孝”的錯誤理解、“唯小人與女子難養(yǎng)也”和“呆若木雞”的真正寓意……改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了大幅度提高，但文化軟實(shí)力卻在下降。西方文化、快餐文化、泛娛樂化文化盛行，網(wǎng)絡(luò)文化成為年輕人的首選，每天不斷地沖擊著人們的視覺和聽覺，人們的價值觀也更加多元和復(fù)雜，凡事都想走捷徑，夢想著一夜暴富、一朝成名……在這樣的環(huán)境里，還有多少人能靜下心來學(xué)國學(xué)呢？該書作者面對浮躁的社會，對現(xiàn)實(shí)發(fā)言。
在“福布斯，我得說說你”一文中指出：福布斯排行榜給整個社會兩個錯誤的導(dǎo)向，一則是人生之光明前途在于有錢；二則是人生之價值只看錢之多少，而不看錢之來歷。這與孔子的財(cái)富觀是大相徑庭，孔子曰：“富與貴人之所以欲也，不以其道得之不處也；貧與***之所以惡也，不以其道得之不去也?！痹絹碓蕉嗟娜俗分鸾疱X、權(quán)力和美女，越來越多的人忘記了袁隆平、錢學(xué)森。中國的國情讓人擔(dān)憂，為了利益不擇手段：染色饅頭、瘦肉精、地溝油……如果不弘揚(yáng)道德和責(zé)任，中國的富翁越多，社會就越亂，造成富驕貧諂的可怕局面。
在“閑話國人”一文 中，將一部分國人的心態(tài)描寫得淋漓盡致“一直譏諷不正之風(fēng)，自己辦事卻一直忙著找關(guān)系”、“人很矛盾，在大環(huán)境與小自我中被煎熬”后來得出結(jié)論：“這些斤斤計(jì)較的家伙們，不是覺得不公平，而是覺得自己得到的少，不是想消滅不公平，而是想讓自己獨(dú)自處于‘公平位置而不顧他人死活，追求的是自私的幸福感”。
靈魂何以立足，生命何以伸展，道德何以評判，從修身養(yǎng)性，到立身齊家，再到立業(yè)處事，報(bào)國為天下。該書作者能抓住社會的黑暗面、潛規(guī)則等不良現(xiàn)象，用獨(dú)特的視角、積極的心態(tài)，運(yùn)用國學(xué)知識，為讀者提供了一個全新的視野、一個全新的角度。
國學(xué)至今已有2500多年的歷史，經(jīng)過歷史長河的洗禮，越來越顯示出她的魅力，尤其是一些有成就的人、境界高的人、有大格局的人對國學(xué)越來越推崇，宣傳中國文化的孔子學(xué)院已經(jīng)在世界開設(shè)了幾百家。由于所處的年代和背景不同，我們學(xué)習(xí)國學(xué)不可能完全照搬照套，而是取其精華，去其糟粕，和現(xiàn)在的社會主義價值體系緊密結(jié)合，做到古為今用，服務(wù)現(xiàn)實(shí)。如果我們每個人都能身體力行儒家思想的核心“孝、悌、禮、義、忠、信、廉、恥”，就不愁國家不富、民族不強(qiáng)！
