偶然看到金維一寫(xiě)的《帶著偏見(jiàn)上路》一書(shū)，被這個(gè)書(shū)名所吸引，想探究一番到底寫(xiě)的什么內(nèi)容，原來(lái)是作者對(duì)曾經(jīng)和現(xiàn)存的社會(huì)主義國(guó)家中19個(gè)神秘而親切的城市的游記。
作者金維一是資深媒體人，高級(jí)記者，傳媒研究專家，作家，電視劇《蝸居》、《杜拉拉升職記》總制片人，這本書(shū)是游記作品，但其視角是比較特殊的，選擇的是社會(huì)主義國(guó)家，但切入的角度卻是所謂的“偏見(jiàn)”。所謂偏見(jiàn)是指偏于一方面的見(jiàn)解和成見(jiàn)，這種對(duì)人或事物所抱有的負(fù)面的固定不變的看法，其實(shí)說(shuō)穿了就是謊言和神話，謊言是指不真實(shí)騙人的假話，神話則是那些荒誕無(wú)稽之談。作者在書(shū)中揭示出“人不能超越時(shí)代而存在”，“你以為曾經(jīng)了解的都是真的，未曾抵達(dá)的都是美的。而真相。不僅需要親歷，更需要時(shí)間”。所以帶著過(guò)往對(duì)蘇聯(lián)、波蘭、匈牙利、捷克、東德、南斯拉夫、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞、古巴、越南、朝鮮等社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)宣傳所留下的種種偏見(jiàn)，作者上路了，去親眼看看這些國(guó)家到底“發(fā)生了什么，掩蓋了什么，留下了什么”，是不是如我們宣傳喉舌塑造的那么欣欣向榮的景象？
通過(guò)作者身歷其境感悟到的這些國(guó)家歷史淵源、身世背景、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣的眾多不同，但共同的理想信念讓這些國(guó)家聚攏在馬克思主義的旗幟下，所以作者每一次游走總能發(fā)現(xiàn)“它們相隔萬(wàn)里卻又彼此相似的地方，每當(dāng)回看歷史常常能發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)的勝利與失敗、理想與現(xiàn)實(shí)、鮮花與血淚，所有的美與丑、善與惡、罪與罰，都是如此雷同，讓人不得不感嘆，究竟是那個(gè)徘徊在二十世紀(jì)的幽靈太強(qiáng)大，還是永恒的人性太執(zhí)著？”（金維一《帶著偏見(jiàn)上路》P11）雖然紅色旗幟高揚(yáng)的時(shí)代早已遠(yuǎn)去，今天我們需要重新上路，去尋找歷史發(fā)展變化的奧秘。作者在對(duì)這些國(guó)家的歷史敘述、現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷與各種傳言的描述時(shí)，心中一直有一個(gè)深深的疑問(wèn)：“這個(gè)世界的某一個(gè)地方，某一個(gè)角落，其本質(zhì)究竟是由什么構(gòu)成的？到底是什么決定了它區(qū)別于其他地方，成就了它的本質(zhì)狀態(tài)？什么才是塑造它的風(fēng)貌與氣質(zhì)的決定性因素？是國(guó)家、民族、宗教、還是所謂的意識(shí)形態(tài)？”（金維一《帶著偏見(jiàn)上路》P204）
作者抱著這個(gè)疑問(wèn)游歷了這些國(guó)家，發(fā)現(xiàn)歲月抹不去的痕跡所留下的真相并不像過(guò)去我們宣傳的那樣，歷史從來(lái)是由強(qiáng)者按照自己的意志與心愿來(lái)書(shū)寫(xiě)的。書(shū)中對(duì)社會(huì)主義老大哥蘇聯(lián)的描寫(xiě)最多，其中最讓人震驚的是該書(shū)第24頁(yè)對(duì)“十月革命一聲炮響”真相的浮出歷史水面的顛覆性的揭露，涅瓦河上阿芙樂(lè)爾號(hào)巡洋艦發(fā)出的聯(lián)絡(luò)信號(hào)的空彈，早已被宣傳鼓動(dòng)家們描繪成了十月革命的符號(hào)和象征了，而冒著槍林彈雨用鮮血和生命奪取冬宮的情節(jié)純屬杜撰，留在我們集體性的視覺(jué)記憶中的不是真實(shí)的歷史，而是1937年拍攝的為十月革命二十周年獻(xiàn)禮作品《列寧在十月》的虛構(gòu)與藝術(shù)夸張，這部乾坤轉(zhuǎn)移、跳蚤變龍種的虛構(gòu)加工出于當(dāng)時(shí)電影局長(zhǎng)舒米雅茨基的邀功心切和對(duì)斯大林的曲意逢迎。歷史回到了原點(diǎn)，真相被還原，我們還能保持當(dāng)初的熱血沸騰、激情澎湃嗎？難怪一個(gè)曾經(jīng)充滿激情和夢(mèng)想的國(guó)家，曾經(jīng)期望建立人類歷史上最科學(xué)、最公正、最健全的國(guó)家，“漸漸變得習(xí)慣、麻木、機(jī)械、專制、低效?！保ń鹁S一《帶著偏見(jiàn)上路》P62）作家博羅金為人們揭示了勃列日涅夫最后幾年蘇聯(lián)沒(méi)有信仰和玩世不恭的社會(huì)狀態(tài)：“人們已經(jīng)什么都不相信，但是繼續(xù)遵循著游戲規(guī)則，承擔(dān)自己的社會(huì)角色?！保ń鹁S一《帶著偏見(jiàn)上路》P106）渾身掛滿勛章的勃列日涅夫?qū)ψ约旱募胰苏f(shuō)：“什么共產(chǎn)主義，這都是哄老百姓聽(tīng)的空論。”（金維一《帶著偏見(jiàn)上路》P106）
我們?cè)?jīng)信仰的世界上最壯麗的事業(yè)再也不是保爾·柯察金所講的“為人類的解放而斗爭(zhēng)”了，早已事過(guò)境遷，人們都忙于金錢(qián)與物欲的滿足，蘇東劇變以后這些國(guó)家的人民發(fā)出“自由是有了，可如果沒(méi)有錢(qián)，自由又有什么用處”的慨嘆。通過(guò)作者的游歷，我們可以看到虛假的意識(shí)形態(tài)的夸張宣傳對(duì)于歷史的歪曲，對(duì)于形成共同凝聚力的破壞，正如作者所說(shuō)“世界如此顛倒，卻又如此合理”（金維一《帶著偏見(jiàn)上路》P113），不管你如何對(duì)歷史喬裝打扮，都難逃“命運(yùn)自有的時(shí)間表”（金維一《帶著偏見(jiàn)上路》P75），歷史滾滾向前的潮流與激浪將淘盡真相，否定一切的偏見(jiàn)、謊言、神話，回歸本來(lái)面，仍然會(huì)展現(xiàn)出人們對(duì)生活的渴望與對(duì)自由的向往。
（奶牛中心 杜玉祥）
